Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.

--- rhythmus [2013/05/08 13:32] – angelegt heyne
+++ rhythmus [2013/05/08 14:18] – [Disziplinäre Begriffe] heyne
@@ Zeile 3: / Zeile 3: @@
 ----
-^ gri.    |ῥυθμός     |^Synonyme        |Betonung/ Gleichmaß/ Takt/ Versmaß      |
+^ gri.    |ῥυθμός     |^ engl.   |rhythm     |
-^ engl.   |rhythm     |^Gegenbegriffe   | |
+^ franz.  |rythme     |^Gegenbegriffe   | |
-^ franz.  |rythme     |^Unterbegriffe   | |
+^ Wortfeld| Betonung, Gleichmaß, Takt, Versmaß   ||||
-^ Wortfeld| ||||
 ----
 ===== Disziplinäre Begriffe =====
-  * **Musik:** In der Musik: Reguläre Intervalle. In dieser Bedeutung auch in der Rhetorik u. Poetik.
+  * **Musik:** In der Musik: Reguläre Intervalle. In dieser Bedeutung auch in der Rhetorik und Poetik.
   * **Medizin:** Übertragen gebraucht im Sinne von Puls (Rhythmus des Blutkreislaufs).
-  * **Kunst:** Verwendung des Begriffes in der bildenden Künst, insbesondere der Bildhauerei.
+  * **Kunst:** Verwendung des Begriffes in der Bildenden Kunst, insbesondere der Bildhauerei.
 ----
@@ Zeile 31: / Zeile 29: @@
   * Böhm, Thomas: (Art.) Rhythmus, in: Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe. Bd. IV. Kultbild – Rolle. Hrsg. Hubert Cancik, u.a.. Stuttgart u.a., 1998, S. 440-442.
-  * Corbineau-Hoffmann, A., Aschoff, J., Fraisse, P.: (Art.) Rhythmus, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg. v. J. Ritter u. K. Gründer. Bd. 8, Basel, 1992, Sp. 1026 - 1036.
+  * Corbineau-Hoffmann, A., Aschoff, J., Fraisse, P.: (Art.) Rhythmus, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg. v. J. Ritter u. K. Gründer. Bd. 8, Basel, 1992, Sp. 1026-1036. [[redaktion:rhythmus|Inhaltsangabe]]
-|**Inhalt**: Philosophie- und wissenschaftsgeschichtlicher Artikel beginnend mit dem Rhytmusbegriff bei Plato, bei dem, wie auch bei Aristoteles, ein ethischer Gedanke im Zentrum des Rhytmus-Verständnisses steht. Bei Aristoxenos wird Rhytmus zu einem Terminus der Kunsttheorie: Rhytmus bedeutet hier die Teilung der Zeit in einer bestimmten Ordnung. In dieser Form übernimmt Augustinus den Begriff in seiner Schrift 'de musica', wobei dieser aber stärker einen transzendenten Bezug hervorhebt. Im christlichen Mittelalter bestimmt der ordo-Gedanke das statische Gefüge des Rhytmuses, das "wiederum dem numerus-Prinzip" entleht ist: Die vernünftigen Zahlen gründen in Gott. Rhytmus hat damit eine transzendentale Begründung. Im Barock wird dieser metaphysische Bezug aufgelöst indem quantifizierende Ordnungen entweder durch akzentuierende ergänzt oder ersetzt werden. Der Takt wird gegenüber den mensuralen Verhältnissen der Notenwerte favorisiert. "Die dreiteilige 'mensura', Ausdruck der Dreieinigkeit, wird durch paarige Anordnung der Perioden ersetzt".\\ In der deutschen Klassik und Romantik tauchen erneut ethisch fundierte Rhytmustheorien auf. Der Rhytmus gerät hier jedoch in eine Krise, indem freie Rhytmen (bevorzugt von Klopstock und den Romantikern) die tradierte Einheit von sprachlichen und musikalischen Rhytmen auflöst.\\ Für die Musik der Moderne (Stockhausen/ Ligeti) konstatiert der Artikel ein 'Ende des Rhytmus als regelgebundenes Ordnungsprinzip'. Ähnlich verläuft die Entwicklung des Rhytmus in der Literatur.\\ In der Biologie werden die Begriffe Rhytmus, Periodizität und Zyklus zumeist synonym gebraucht.\\ Ferner findet der Begriff in der experimentellen Psychologie Verwendung, wo es um Rhytmuswahrnehmungen geht.\\ Jüngster Literaturhinweis 1981.|
   * Dewaele, J.: Une genèse difficile. La notion du „rythme“. Archives Internationales d’Histoire des Sciences 6, (1953) S. 420-443.