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bei jedem Neueintrag Signatur nicht vergessen:  --- //[[hetzer@zfl-berlin.org|Susanne Hetzer]] 2008/11/27 11:36//

===== Internes Material =====

==== Begriffsgeschichtliche Literatur ====

 * Kaulbach, F., Meyer, G.: (Art.) Bewegung, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg. v. J. Ritter. Bd. 1, Basel/Stuttgart, 1971, Sp. 864 - 879.

|**Inhalt:** Rein philosophiegeschichtlicher Artikel, beginnend mit der Darstellung des Bewegungsbegriffes in der Antike (Parmenides/ Heraklit/ Zenon). Die Diskussion folgt hier - in Anschluss an Parmenides - einer Wesensbestimmung von Bewegung mit der zentralen Frage, ob es Bewegung überhaupt gibt (v.a Zenon). Bei Platon die Bestimmung von Bewegung als eines Überganges von einem Zustand in einen Anderen, der sich zum ersten gegensätzlich verhält (Einbeziehung der zeitlichen Dimension/ Unterscheidung von acht phänomenologisch verschiedenen Arten der Bewegung in den 'Nomoi'). In späten Schriften Platons taucht der Bewegungsbegriff auch im Bereich der Ideen auf. Aristoteles greift Platons Gedanken auf und bestimmt Bewegung als 'den Vollzug der Verwirklichung des seiner Möglichkeit nach auf eine Wirklichkeit hin sich erstreckenden Seienden'. Auseinandersetzung mit Zenons Bewegungs-Paradoxien bei Aristoteles, der Zenons 'Teilbarkeit (einer Strecke) ins Endlose und die damit einhergehende Unmöglichkeit von Bewegung, argumentativ zurückweist: Bewegung kann sich nicht aus einer Unzahl von (unbewegten) Punkten zusammensetzen ohne die Kontinuität der Bewegung aufzulösen und sie damit zu zerstören. Bei Aristoteles eine (nicht phänomeologische) Unterscheidung von Bewegungsbegriffen nach der Quantität, der Qualität und des Ortes. Berühmte Formulierung der Frage nach der ersten bewegenden Ursache, welche den Begriff Gottes als ersten Beweger, der selbst unbewegt ist ergibt. Bei Plotin ein differenzierendes Weiterdenken der Standpunkte Aristoteles. Bei Proklos das wiederaufgreifen einer Bewegung der Einbildungskraft (nach Platon) die bei Aristoteles fehlt. Im Mittelalter, anschließend an Aristoteles und diesen überwindend, erwachsen aus der Diskussion am Ende zwei Bewegungsauffassungen: Zum einen, in Anlehnung an die arabische Philosophie, die im wesentlichen von Albertus Magnus aufgeworfene Frage, ob Bewegung als 'fließende Form' oder als 'Fließen der Form' aufzufassen ist; zum Anderen die Deutung von Bewegung als einer Vermischung von Wirklichkeit und Möglichkeit bei Thomas von Aquin. Die Erörterungen des Mittelalters (so auch bei Wilhelm von Ockham, Buridanus und Blasius von Parma) führen direkt zum neuzeitlichen, naturwissenschaftlichen Bewegungsbegriff. Weiterhin die Betrachtung des Bewegungsbegriffes (Gedanke der Relativität der Bewegung) bei Nikolaus von Kues und den Cusanern. Anschließend die Erörterung des Bewegungsbegriffes Bei Giordano Bruno, Kepler und Galilei, in dessen Definition der Bewegung, als einer funktionalen Beziehung zwischen Zeit und Raum, die bisherige Betrachtung der Wesenskonzeption von Bewegung in ein Gesetz umschlägt. Die Theoretische Fundierung dieses Gesetzes wird durch Descartes geleistet, die schließlich zur Infinitesimalrechnung bei Leibniz (metaphysische Fundierung der Bewegung) und Newton führt. Kant stellt in den 'Metaphysischen Anfangsgründen' vier onthologische Grundmodelle zusammen die Materie und Beweglichkeit erklären sollen (Phoronomie, Dynamik, Mechanik, Phänomenologie). Bei Kant die transzendentalphilosophsiche Begründung der 'Bewegung des Denkens' und die Gewinnung eines transzendentalen Bewegungsbegriffes. Im Nachkantischen Idealismus folgt hieraus die Gleichsetzung der Bewegung im Objekt und des Denkens (von Hegel dialektisch bestimmt). Bei Marx und Engels die Übertragung des Bewegungsbegriffes in die politische und gesellschaftliche Diskussion, wobei der Begriff 'Entwicklung' die systematische Funktion einnimmt, die bisher dem Bewegungsbegriff zukam. Bei Schopenhauer und Nietzsche die Übertragung des philosophischen Begriffes auf die musikalische Bewegung. Sehr kurz die Erörterung der neueren und neusten Physik (Einstein, sowie das Unschärfeprinzips). Abschließend die Darstellung des Bewegungsbegriffes in der neusten Philosophie (Whitehead/ Merleau-Ponty). Keine Darstellung des Begriffes in der Physiologie, Soziologie und Politik, Linguistik und Musik. Jüngster Literaturhinweis 1968.|


=== Sonstige Literatur ===


  * Gauld, Colin: Newton's Third Law after Newton. Research in Science Education 24/1 (1995) S. 93-101. 


|Abstract: Newton's third law is not something which students easily accept. This is largely due to the widespread notion that the force exerted by a moving body is directly related to the speed or to the mass of the body (or to both) and not to the nature of any interaction in which that body might be involved. The aim of the paper is to identify some of the issues upon which debate took place over the phenomenon of impact in the early 18th Century. This is achieved by studying a number of the popular textbooks and commentaries on mechanics which were published at that time. Some implications for teaching Newtonian mechanics are outlined.|
