
====== Analogie - Redaktion ======



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bei jedem Neueintrag Signatur nicht vergessen:  --- //[[hetzer@zfl-berlin.org|Susanne Hetzer]] 2008/11/27 11:36//

==== Internes Material ====
==== B. Sekundärmaterial ====
=== Begriffsgeschichtliche Arbeiten ===

  * Kluxen, W., Schwarz, H., Remane, A.: (Art.) Analogie, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg.v. J. Ritter. Bd. 1, Basel/Stuttgart, 1971, Sp. 214 - 229.

|**Inhalt**: Ausgehend von den mathematischen Bedeutungen (Antike; Architas von Tarent/ Euklid/ Aristoteles) die Übertragung in die Philosophie durch Platon (Timaios; kosmologische Bedeutung). Die verschiedenen Bedeutungen die der Begriff in der Mathematik angenommen hat (Gedanke der 'Mitte'; Gedanke der 'Proportionalität' u. dgl.) können in der Philosophie getrennt auftreten: "Daher lässt die Geschichte des A.-Begriffs von Anfang an mehrer Stränge erkennen, die teils ganz unabhängig verlaufen, dann aber auch wieder in Wechselwirkung treten können."  Übertragung der Analogie auf soziale Verhältnisse zuerst bei Platon, dann bei Aristoteles, bei dem sie den Status des 'logischen Hilfsmittels' einnimmt und zur Erhellung verschiedener Sachverhalte u. Gebiete dient. Begriff des 'Analogieschlusses' bei Theophrast. Weiterhin die Behandlung des Begriffes bei den Neuplatonikern (Plotin/ Proklos): Analogien betreffen hier nicht mehr nur den kosmologischen Bereich, sondern zusehends auch den des metaphysischen. Nachfolgend die Beschreibung der Übernahme des Begriffes in die Grammatik. Im Mittelalter (ab dem 13. Jhd) ist der Begriff gebräuchlich in der aristotelischen Hochscholastik, in der Metaphysik und Theologie (Beschreibung des Proportio-Begriffes). Ausführliche Erörterung des Analogiebegriffes bei Thomas von Aquin, der als philosophiegeschichtlich bedeutendster Analogietheoretiker der Hochscholastik vorgestellt wird (der Fokus liegt hier auf der Unterscheidung von Atrributions- und Proportionalitäts-Analogie). Bei Meister Eckhart, der an Aquin anschließt, eine dialektische Deutung des Analogiebegriffes. Verlassen des Proportionalitätsgedankens bei Heinrich von Gent (die Widerlegung dieses Standpunktes erfolgt durch Johannes Duns Scotus). In der Neuzeit erneut der Anschluss an Aquin (Thomistenschule). Anschließend wird der Gebrauch des Analogie-Begriffes v.a. im Sinne von 'Entsprechung' welche die Wahrscheinlichkeit begründet (Hume) vorgestellt. Kritisch wird der Begriff in Bezug auf die Erweiterung der Erkenntnis bei Kant und Hegel bewertet. Abschließend wird die Analogie in der Linguistik und Biologie vorgestellt. Jüngster Literatureintrag 1970.|

=== Sonstige Literatur ===

  * Kaiser, Walter: Analogien in Physik und Technik im 19. und 20. Jahrhundert. Berichte zur Wissenschaftsgeschichte 12/1, 1989, S. 19-34. 

|Abstract: In this paper the use of analogies in physics and in technology is analysed. First the important role philosophically deep rooted analogies played in romantic physics is discussed. The work of Schelling and Ritter is treated in particular. Second the mechanical analogue models in the kinetic theory of gases and in electrodynamics are examined, as well as the severe philosophical criticism which they received. A sketch of the theory of the electron gas is presented as an example for the success and the shortcomings of analogue models. Finally mechanical and electric analogue models in technology are considered; moreover biological analogies in engineering research, and the principle of similitude as applied to model experiments in shipbuilding are discussed. The analysis of the historical examples shows that in the 19th and 20th century the word analogy is no longer a vague notion. It represents a scientific method, which, however, inevitably leads to both an extension of the original theoretical models and to special theories of mapping.|

   * Knobloch, Eberhard: Analogie und mathematisches Denken. Berichte zur Wissenschaftsgeschichte 12/1, 1989, S. 35-47. 


|Abstract: This article deals with six aspects of analogical thinking in mathematics: 1. Platonism and continuity principle or the geometric voices of analogy (as Kepler put it), 2. analogies and the surpassing of limits, 3. analogies and rule stretching, 4. analogies and concept stretching, 5. language and the art of inventing, 6. translation, or constructions instead of discovery. It takes especially into account the works of Kepler, Wallis, Leibniz, Euler, and Laplace who all underlined the importance of analogy in finding out new mathematical truth. But the meaning of analogy varies with the different authors. Isomorphic structures are interpreted as an outcome of analogical thinking.|

   * Langholf, Volker: Frühe Fälle der „Verwendung“ von Analogien in der altgriechischen Medizin. Berichte zur Wissenschaftsgeschichte 12/1, 1989, S. 7-18. 

|Abstract: Analogy in ancient Greek medical texts may be either explicit or implicit. Greek physicians of the fifth and fourth centuries B.C. often used explicit analogy, e.g. when trying to explain unobservable processes within the body by comparing them to observable processes in common objects. Such explicit analogies served several purposes: illustration, exemplification, confirmation, or a combination thereof. - Other analogies are implicit, particularly those originating in metaphors, i. e. in language. While explicit analogies were intended to support only marginal details of medical doctrines, analogies implicit in metaphors occasionally became the nuclei of comprehensive and therapeutically important doctrines, particularly with reference to the crisis of a disease. - Explicit and implicit analogies occur already very early (Homer, eighth century B. C.) and with characteristics which make it possible to assess the specific function of analogy in Greek medical texts of the fifth and fourth centuries B.C.|

  * Poser, Hans: Vom Denken in Analogien. Berichte zur Wissenschaftsgeschichte, 12/3, 1989, S. 145-157. 

|Abstract: Analogy as a scientific method has been criticized during the last decades; only for heuristic purposes it has been accepted. On the other side especially proportional analogies have a long tradition in European thought since Plato and Aristotle, for, as Aristotle puts it, analogies allow a connection between different and unbridgeable ontological areas. As examples for such connections the analogia entis of Thomas of Aquino and the Kantian Analogies of Experience are discussed. They give us hints for a new view of analogies, which during the Middle Ages were not only of heuristic value, but were accepted as a proof: Analogies do not only produce hypotheses, moreover, they build up new views of the world, they are the background of paradigms, for they create structures by introducing similarities and proportions.|